Appunti di Sociologia

Dan Hirschman si chiede come mai la sociologia si presti così poco allo scherzo e all'humor:

In Italia, l'umorismo accademico è un genere ben poco diffuso. Comunque qui - nel nostro piccolo - cerchiamo di darci da fare ... quando troviamo qualcosa su cui si può ridere senza apparire troppo cinici.

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Mentre in Italia la riforma del liceo delle scienze umane - e più in generale della scuola superiore - non pare suscitare grandi reazioni da parte del mondo accademico, qualche giorno fa Michel Wieviorka (direttore dell'Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales e presidente dell'Associazione Internazionale di Sociologia) è intervenuto sulla riforma dei licei in Francia, esprimendo preoccupazione non solo per la riduzione del numero di ore di insegnamento della storia, ma anche per il progressivo declino delle scienze umane e sociali in Francia.

L'intervista a Le Monde affronta in particolare la questione dell'utilità delle scienze umane, punto sul quale si è sviluppata l'opposizione del mondo accademico e dei movimenti studenteschi nei confronti di riforme che - in Francia come in Italia - tendono a privilegiare i corsi di studio e gli insegnamenti meglio spendibili sul mercato del lavoro.

Se l'orizzonte è solo la ricerca, le prospettive sono scarse. Molti si ritrovano con un dottorato di ricerca a svolgere lavoretti con contratti di breve durata. Eppure, abbiamo bisogno di persone preparate nelle scienze sociali ovunque! Nei sindacati, ONG, associazioni, servizi sociali, nel sistema ospedaliero, nel settore militare, nell'editoria, nei media, nella pubblicità, ecc.

A questo proposito, e come accaduto già a proposito dell'affaire foulard, Wieviorka è piuttosto severo con i sociologi accademici:

Ci sono, schematicamente, tre concezioni del nostro ruolo nella vita pubblica. Alcuni si propongono come esperti. Sono al servizio di imprenditori, attori politici o sindacali, ONG ...

Altri si rifiutano di farlo e vogliono essere solo critici, ipercritici - una posizione radicale, lontana da qualsiasi atteggiamento costruttivo, e alla quale i media sono affezionati: a loro piace il sospetto, la denuncia. Queste due posizioni rappresentano la maggioranza dei punti di vista. Ma un terzo punto di vista, meno diffuso e nel quale mi riconosco, auspica che la ricerca produca conoscenze che, pur avendo una dimensione critica, possano anche essere utili.

L'incapacità di entrare in contatto con i problemi reali della società e quindi anche con le richieste del mercato è - a mio avviso - uno dei segnali del declino culturale di discipline che dovrebbero distinguersi da altre (la filosofia ad esempio) per capacità di analizzare ed interpretare empiricamente la realtà.

Questa incapacità, oltre ad esporle ai tagli più penalizzanti da parte dei governi (non solo dei nostri, come si vede), le mantiene distanti dai nodi focali dei mutamenti sociali e culturali in atto, marginalizzandole di fatto nel dibattito pubblico.

Riflettere sul ruolo delle scienze umane e sociali mi pare insomma la cosa più utile che si possa fare, tanto per comprendere (criticamente) le tendenze in atto, quanto per individuare per esse un posto attivo nella società.

Vedi anche i posts: La sociologia scompare anche dai licei delle scienze umane - Morale, razionalità e scienze sociali - Aggiornamenti sul Liceo delle Scienze Umane

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Qualche giorno fa, è stata pubblicata la traduzione in inglese del discorso che Ch. Taylor ha tenuto per gli ottant'anni di Habermas. Evidenzio due punti che mi paiono immediatamente connessi alle note che ho qui pubblicate sullo stato delle scienze sociali oggi.

Non mi stanco di ricordare agli studenti che, nel corso di tutto il Novecento, la sociologia ha avuto vita molto difficile nei regimi totalitari.

Una delle ragioni è, naturalmente, la sua natura "critica" e relativizzante. Le scienze sociali ci interrogano infatti costantemente sulla natura umana, mostrandocene le molteplici sfaccettature, nel bene e nel male. Ad essere onesti, però, oggi il relativismo non spaventa più nessuno.

L'intervento di Taylor mi ha fatto pensare ad un'altra possibile ragione, al fatto cioè che la sociologia tende tradizionalmente a resistere agli orientamenti culturali che tendono a fare della morale e dei valori una pura questione di gusti, scelte o orientamenti personali; o anche di istinti, pulsioni o fattori emotivi. Dipendano da fattori sociali e strutturali (come in Durkheim) o abbiano una base più propriamente cognitiva (come in Habermas e molti altri contemporanei), la sociologia rigetta - direi per definizione - l'idea che siano pure idiosincrasie individuali.

 

La scienza non ha il monopolio della ragione, e la ragione da parte sua non è appannaggio delle sole scienze naturali. Ai regimi totalitari però ha sempre fatto comodo rappresentare gli esseri umani in quando dominati da puri istinti, volontà scoordinate e capricciose, ed egoismi. Non solo per immaginarli più manipolabili di quanto alla prova dei fatti non siano, ma per poter affermare che essi hanno oggettivamente bisogno di essere posti sotto tutela.

 

L'idea di razionalità dialogica è stata ampiamente discussa e criticata. Altri percorsi sono stati tentati per superare questa che si configura come una delle dicotomie fondanti del pensiero moderno. Tuttavia, ed in riferimento al ruolo della rete nella produzione e nella diffusione della conoscenza, l'idea di una intelligenza collettiva - con tutte le sue ambiguità - torna a riaffacciarsi nel panorama culturale (vedi, tanto per fare un esempio, l'intervento di Weingart, ieri alla Venice Sessions).

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Considerando i dati Technorati, ogni giorno vengono pubblicati pochissimi post contrassegnati dal tag "sociologia" (meno di 5), ovviamente in lingua italiana. In inglese, i posts taggati "sociology" sono una ventina al giorno, con picchi che  arrivano poco oltre i trentacinque: considerando le differenze nella diffusione delle due lingue ed anche nella pratica del blogging, la situazione appare comparabile se non forse peggiore.

Lo so. Di certo possiamo dire solo che i blogger che si occupano di sociologia usano poco i tags Technorati (che non è di default in tutti i servizi di blogging). Le critiche a questo sistema di monitoraggio sono note, e non staremo qui a sottolinearle. Il dato assoluto è però confermato dal numero di posts che - Techno-taggati come che siano - contengono la parola "sociologia": Ma naturalmente (o forse no?) i posts che contengono la parola "sociologia" non sempre parlano di sociologia. A volte ad esempio parlano di dispense di sociologia, di docenti antipatici di sociologia e così via. Più affidabile la ricerca del termine "ricerca sociale", che evidenzia risultati ancora più sconfortanti. Monitoriamo anche Google Blog Research, che pure non consente la ricerca per tag, né fornisce dati aggregati: ma - come si può vedere dal feed che pubblichiamo e che fornisce in tempo reale i risultati della ricerca per "sociologia" e "ricerca sociale", escludendo nei limiti del possibile scambi di appunti e dispense (nella prima colonna: Google Blog: sociologia) - la frequenza di pubblicazione è decisamente bassa. Un'altra caratteristica dei blog italiani di sociologia è la loro autoreferenzialità, in particolare l'assenza di link ad altri siti e blog. Abbiamo casi eccezionali (Tecnoetica e Comunitàzione, ad esempio), ma il fatto che siano mantenuti da professionisti della comunicazione può contribuire a spiegare l'eccezione. E questa è una delle ragioni per le quali questo blog è principalmente dedicato a collezionare links, informazioni e novità (pur senza aspirare ad un monitoraggio sistematico). NB: Questo post viene pubblicato in una pagina, dove potranno essere seguiti gli sviluppi e gli aggiornamenti [Tag Technorati: sociologia, Technorati, blogs]

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